Bons dias esses com a Lucinha, o Chico e a Aglair 2.

Dizendo que aprendeu no Rio e que era muito boa aluna,

Ela foi ensinar Ioga e vários exercícios pra coluna.

Só que na hora da aula sucedeu um problema:

Quando ela o braço levantava, o “fundo das calças” mostrava.

E com o braço levantado, se prum lado pendia, o umbigo aparecia.

Quando ela falou que as mãos no chão encostavam, sem os joelhos dobrar.

O seu Oto veio pedir pra aula participar.

O Zé Airles olhou pro lado com um jeito meio acanhado.

Do apartamento de frente, já tinha um véi abaixado,

O Chico que tinha ficado bom, começou o ar faltar.

A Aines gritava, traga uma toalha pra essa doida enrolar.

A Aila dizia que era coisa do diabo, vamos um terço rezar.

Pois não é que Ela foi em frente e... tocou as mãos no chão.

Pense numa confusão:

A Altair entrou gritando, isso é demais pro meu coração.

Carlos, gritou a Ângela, leva ela pro aeroporto e bota no avião.

A Aglair rezava, por Deus, salve ela Padre Jorjão.

Uma chuva forte caia e o Arino dizia que era obra da natureza ou castigo de São João.

A Anaíres que vinha chegando deu de cara com o fundão;

Saiu gritando na chuva, meu Deus é assombração.

Pra alívio de todos, o telefone dela tocou.

E ela passou a falar que de Ioga o Ceará não entende.

Desse jeito e com essa roupa, disse a filha, nem o papai defende.

E sob protestos dos véi, foi o jeito a filha a aula proibir.

Bons dias esses com a Lucinha, o Chico e a Aglair.

Bons dias esses com a Lucinha, o Chico e a Aglair.

A gente chega de manhã e de tudo conversa um pouco,

Fala de quem não gosta e fala de quem é fã.

Fala de quem é bom e fala de quem é louco.

Fala de nossa fé e fala de quem é pagã.

Fala de quem chegou e de quem não pode vir.

Bons dias esses com a Lucinha, o Chico e a Aglair.

A gente chega de manhã e logo se forma uma roda,

Começa falando de política, religião e até de transplante de medula,

Quem perdeu a hora, se chega e depressa se acomoda.

De imediato, “se mete” no assunto antes que o cuscuz engula.

Aqui se fala sério e se cansa de tanto ri.

Bons dias esses com a Lucinha, o Chico e a Aglair.

Quando se fala dos netos, ninguém fica calado.

Um é o mais inteligente e o outro mais engraçado.

São tantos os feitos, que quem houve fica abismado,

Quem neto não tem, fica com o ouvido ocupado.

Que belos são os netos que nos fazem orgulho sentir.

Bons dias esses com a Lucinha, o Chico e a Aglair.

Uma volta pro Rio rouca de tanto assunto falar,

A outra viaja apressada com medo da dengue pegar.

Aquele que com pouco ar chegou, em casa não parou,

Quanto mais o ar faltava, mais no centro andava.

Dizia que de noite não dormiu, ou ficava de pé ou acocorado,

Mas quando o dia amanhecia ele corria lá pro Mercado.

Comprava tudo que era doce: de caju, de leite e de buriti.

Bons dias esses com a Lucinha, o Chico e a Aglair.

Eu agradeço....

Como já foi dito, este blog é para partilharmos sentimentos. Abaixo temos uma linda contribuição da Lucinha, cheia de beleza e de sentimento.

Eu agradeço....

a alegria do encontro...
o riso da comemoração..
e a união na dor...
a lágrima no sofrimento
a semelhança que fortalece...
a diferença que não separa...
a Altair que une, pacifica, compreende...
Aila que reza...
Aglair que desperta a tolerância,
Aines e sua ingênua credulidade,
O Teté... Pedro 77 vezes,
O Tizim que alegra e humaniza,
Arino perseverante na presença,
Anaíres que pragmatiza o espiritual,
João, presença , desprendimento, amizade,
Ângela pela compaixão.
 
 
Já perdi a mamãe tantas vezes,... todas as vezes  que ao longo dos anos ao abraçá-la para despedir-me parecia quase sempre a ultima.

E hoje voltando mais uma vez, 34 anos depois que o papai se foi, esta paralisia, esta saudade, este sofrimento de deixá-la tão frágil, tão ausente e um sentimento tão desolador que só não se torna desesperador porque sei que quando necessário o Pai saberá fazê-lo suportável... 

Ana Lucia Lino

Lendo e repassando 2.

Por que cantamos a Liturgia?

Pra fazer a unanimidade. Devemos cantar a Liturgia, cantar a Missa e não simplesmente cantar na Liturgia. Não tem sentido transformar a Liturgia num showzinho paralelo que nada tem a ver com a Celebração Eucarística.

Procissão das Oferendas. O canto da procissão das oferendas tem uma rica significação, pois, através da poesia e da música, leva a assembléia a contemplar e compreender o significado da procissão com o pão e o vinho. Este canto tem como principal objetivo criar um ambiente de alegria, partilha, de louvor. E deve cessar no momento em que os dons estiverem devidamente sobre o altar, prontos para ser apresentados a Deus.

Santo. Santo. Santo. O presidente da celebração convida toda a assembléia para, num só coração e numa só voz, unir-se ao eterno louvor entoado pelo coro dos anjos e dos santos. É recomendado que o “Santo” seja habitualmente cantado por todo o povo, juntamente com o sacerdote.

O Grande Amém. Mediante esta aclamação, os fiéis, concordando com toda a Oração Eucarística, proclamada por quem preside, assumem-na solene e enfaticamente como sua. Para ser mais efetivo, o “Amém” pode ser repetido ou, de preferência, acrescentando com outro texto aclamativo, assim como o Missal prevê. Seria recomendável se o “Amém” do povo estivesse no mesmo tom da doxologia, cantada por quem preside.

A doxologia “Vosso é o Reino, o Poder e a Glória!” faz parte do Pai-Nosso. Quando o Pai-Nosso é cantado, deveríamos cantar também sua doxologia. É uma profissão de fé que relativiza os poderes deste mundo. Somos todos chamados a reconhecer o Reino, o Poder e a Glória do único Deus, que ama e quer o bem de todas as pessoas. Diante dele somos todos iguais. Reconhecer esta igualdade é a base da paz.

Rito da Paz. O gesto do cumprimento pode perder o efeito com a inclusão do canto.

Cordeiro de Deus. Este canto acompanha a fração do pão, antes de se proceder à sua distribuição. Não deve ser usado como se fosse uma maneira de encerrar o movimento criado na assembléia durante o abraço da paz. A invocação e a súplica, eventualmente executadas de modo dialogado por um solista ou coral e a assembléia, podem ser repetidas tantas vezes quantas o exigir a ação que acompanham, terminando sempre com a resposta: “Dai-nos a paz!”. Esse canto não é necessariamente um canto do povo e pode ser cantado apenas pelo coral. Quem inicia o canto não é quem preside, mas o coral. O ritmo e o modo de execução sejam condizentes com o sentido de invocação e súplica, próprio do “Cordeiro de Deus”. Só deve ser iniciado no momento de partir o pão eucarístico e executado enquanto durar a ação.

Comunhão. O canto de comunhão tem que ter uma ligação com o Evangelho. Este canto, que acompanha a aproximação dos fiéis para receber e alimentar-se do Corpo de Cristo, deve, em primeiro lugar e acima de tudo, expressar o “nós” da comunidade que se aproxima da mesa do Senhor. Ao mesmo tempo em que, na unidade da voz da assembléia, expressa-se a unidade da Igreja como Corpo de Cristo. Deve ser um canto alegre, expressivo e que esteja em profunda sintonia com o ato ritual da comunhão.

Pós Comunhão. Depois da comunhão cabe um tempo de silêncio. É o momento de intimidade maior com o Senhor, retomando no coração o refrão do canto de comunhão. Podemos prolongar a comunhão ainda, com uma música instrumental ou com um hino de louvor.

Ritos Finais. Um canto em homenagem a Maria, mãe de Jesus, poderá eventualmente encerrar a celebração. Enquanto todos saem, conversando e se relacionando, um órgão, ou violão ou outro instrumento poderá prolongar, sem palavras, o ar festivo desta nossa páscoa semanal. Vamos em paz e que o Senhor nos acompanhe!

Fragmentos de uns dias!

Aurélio vai nos dizer que fragmento é cada um dos pedaços de uma coisa partida ou quebrada, parte de um todo; pedaço, fração. Ou que é a parte que resta de uma obra literária ou antiga, ou de qualquer preciosidade. Ou ainda, é o objeto sonoro da ordem de alguns segundos e no qual se distingue um centro de interesse que não evolve nem se repete.

É nessa última definição que marca o que senti nesses dias com a doença da Mamãe. E agora, vou procurar colocar algumas frações dessa preciosidade que se chama Enedina.

Melhor do que saber qual é safra do vinho, de que ano, de qual região, é saboreá-lo. É sentir o prazer de degustá-lo. É sentir sua doçura invadindo seu corpo. Melhor que se preocupar com a embalagem, é avaliar pelo paladar o sabor do conteúdo. Assim é como eu vejo que deve ser o nosso convívio com a Mamãe. É mais para sentir do que para saber.

Desse modo, nos lembra Clodovis Boff (2006, 23), quando se refere a meditação: “Não existe tanto para ‘saber’ mais sobre Deus, quanto para ‘sentir’ mais seu Mistério, sua Realidade abissal”. Ainda na mesma página, citando Santo Inácio de Loyola, diz: “Não é muito saber que sacia e satisfaz a alma, mas o sentir e degustar as coisas intimamente”.

O saber e o sentir não são excludentes, mas, certamente, são diferentes. Enquanto este é mais simples e está ao alcance de todos, principalmente de nós, aquele é mais intelectualizado, burocrático e formal, e atinge uma elite, Dr. André e Dr. Iran, por exemplo. Nossa convivência com a Mamãe está mais ligada ao sentir, ao coração, enquanto o saber corresponde a um exercício da razão, um trabalho reflexivo, reflexão.

Disse Jesus: “amai-vos uns aos outros como eu vos amei”. É desse amor, é desse sentir que estou falando. Esse senti(mento) com a Mamãe nos leva ao encontro de Jesus, faz brilhar como chamas de incêndio nosso coração.  

“Tarde Te amei... Eu Te procurava fora de mim, e Tu estavas dentro de mim... me incendiaste” (Confissões, X, 27).  Se o Senhor se encontra dentro do ser humano, alcançá-lo não pode estar a cargo da inteligência, mas, certamente, é incumbência do coração. Nesse sentido, vamos encontrar nosso Pai, ou melhor, vamos senti-Lo numa prática constante, numa perseverança tranqüila e mantendo-nos persistentes.

Finalmente, chego a conclusão que nada é mais saudável espiritualmente e nada é tão novo e proveitoso como senti-Lo e... senti-la.

Lendo e repassando 1.

Por que cantamos a Liturgia? Pra fazer a unanimidade. Devemos cantar a Liturgia, cantar a Missa e não simplesmente cantar na Liturgia. Não tem sentido transformar a Liturgia num showzinho paralelo que nada tem a ver com a Celebração Eucarística.

Ritos Iniciais. O canto de abertura, assim como os demais elementos que compõem os ritos iniciais de uma celebração, tem como principal finalidade constituir e congregar a assembléia, introduzindo-a no mistério que será celebrado.

Se este canto estiver devidamente integrado ao momento ritual, em consonância com o tempo de ano litúrgico, com o tipo de celebração, com as características da assembléia, ele cumprirá a sua função de reunir os irmãos e as irmãs no mesmo sentir.

A assembléia assim reunida é sinal sacramental da Igreja, corpo místico de Cristo, e estará reparada para escutar a Palavra e para participar da Mesa Eucarística.

Glória. O texto deste hino não pode ser substituído por outro.     É um hino ao Pai, por Cristo, no Espírito Santo.      Quando cantado, é entoado pelo sacerdote ou, se for oportuno, pelo cantor: é cantado por todo o povo junto, ou pelo povo alternando com o cantor. Hinos se cantam, não se falam.

Salmo Responsorial. É a Leitura cantada. É Palavra de Deus cantada. É a resposta da assembléia em forma de oração. O Salmista deve executar o salmo com o máximo de expressividade e clareza, numa atitude orante. O Salmo é palavra cantada, deve ser proclamado na estante da palavra (ambão) e igualmente escutado e meditado pela assembléia. Assim, ele se converterá numa autêntica resposta dos fiéis à proposta de Deus.

Aclamação ao Evangelho. A forma de aclamar tem obrigatoriamente o Aleluia. A estrutura da aclamação: Aleluia (solista), Aleluia (assembléia), Versículo (solista), Aleluia (assembléia). Esta forma responsorial só é completa, quando o versículo é cantado, pois, caso contrário, a resposta não tem seu verdadeiro efeito.

O canto de Aleluia e de seu versículo acompanham os “sinais de veneração concedidos aos livros dos evangelhos” e o caminhar até o local de sua proclamação, que é o ambão. Para que o canto ritual do Aleluia cumpra sua função, é preciso que termine quando o diácono chegar ao ambão. O canto que precede a proclamação do Evangelho nada mais é do que um “viva” pascal ao Verbo de Deus.

Que gente! Essa gente.

Dia desses, lá pras bandas da Soledade, numa manhã de sol, estávamos botando conversa fora no alpendre com seus vinte e dois graus. O Airton falava de seus clientes e suas amarguras, com seus diferentes problemas, das diversas situações que ele resolvia. Dessa gente simples e pobre. Quando a Ângela lhe perguntou:

- Como eles lhe pagam?

Nesse momento, o Airton nos deu uma grande lição, reconhecendo o valor desse povo e lembrando nosso passado. Disse ele, olhando onde seus olhos alcançavam, a bela Soledade:

- Eu já fui pago.

Essa gente pobre e simples, sem pressa e boa, nos ajudou a sair da roça.

Essa gente que, com uma pequena faca, faz seu cigarro de palha, facilitou nossa ida para cidade.

Essa gente, que vive num mundo mais paciente e que se esconde de nossas correrias, socorreu nossos pais nos momentos de dificuldades.

Essa gente desse mundo onde as bananeiras sacodem suas longas folhas preguiçosamente juntou-se à valentia do Seu Lino e de Dona Enedina e nos fez ir para a escola.

Essa gente, que vive num mundo onde de longe se percebem as fumaças que sobem de suas chaminés, ajudou-nos com seus pés e suas mãos a sairmos da serra para a cidade.

Essa gente, que vive num mundo onde cachorro vira lata adormece pelos cantos da sala, nos serviu, quase estou a dizer gratuitamente.

Essa gente, que vive num mundo onde só a ameaça de chuva, no cair da tarde, faz o homem andar mais depressa, já nos pagou.

Tenho dúvidas se nós já pagamos o suficiente a essa gente. Ou melhor, será que tem preço o que essa gente fez por nós?

“Maria que sangrava por um aborto provocado”

Volta-se a falar de aborto e se volta a julgar e a condenar. No Missal Cotidiano, da Paulus, página 1592, diz que “havia apenas quatro anos que Pio IX enriquecera a Igreja com o sinal luminoso do poder salvador concedido pelo Pai ao redentor: Maria, sua Mãe, cheia do espírito Santo, totalmente preservada do pecado, é Imaculada. A 11 de fevereiro de 1858, Maria manifestou-se, cerca de dezoito vezes, como “Imaculada” A Bernadete Soubirous, numa gruta de Lourdes, até 16 de julho”.

Por falar em aborto e por falar em Maria.

Fico imaginando Maria, Mãe de Deus, como personagem da parábola do “Bom Samaritano”.  E prossigo a fantasia: se, na margem da estrada, estivesse uma “Maria que sangrava por um aborto provocado”. Persisto na minha elucubração e presumo que um Bispo de Guarulhos caminha por aquelas bandas. Enfim, idealizo que algum padre conservador cruza com aquela Maria.

Qual seria o procedimento deles? Pergunto-me.

Iniciemos pelo fim. O bom padre passava ao largo, não poderia compartilhar com o aborto. Ele era a favor da vida, era seu dever não compactuar com tamanho pecado.  O “santo” bispo, cheio de falso moralismo, jamais pensaria em descriminalizar tal ato. Condená-la-ia de imediato. Iria além, denunciaria a infame delinqüência à polícia. Aquela pobre mulher, vítima da sociedade, para aqueles dois homens da Igreja, já estava julgada e condenada.

Por fim, vinha Maria, a Mãe de Deus, que tinha inúmeros motivos para cair na tentação de condenar e pecar, mas se esquivou da arrogância e da vaidade e, com simplicidade, num gesto sereno, age como na visita a Isabel. Primeiramente, é Ela, a Mãe de Deus, quem vai em direção a “Maria que sangrava por um aborto provocado”, sinal de solicitude e disponibilidade. Ao se aproximar da mulher fragilizada é, novamente, Ela quem faz a saudação. A presença de Maria frente àquela filha desvalida, não causa apenas alegria, mas provoca a presença do Espírito Santo.

Depois, idealizo a reação daquela mulher, não julgada nem condenada, mas que identifica a presença de Deus misericordioso e reconhece Maria como a Mãe do Messias: Bendita és tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre, Jesus. Donde me vem esta honra de vir a mim a mãe do meu Senhor?

O que fez Maria? Simplesmente reconheceu a presença do Senhor naquela mulher e agiu com uma atitude fraterna, resgatando a dignidade daquela tão necessitada.

A gravidez, dom da vida, era o pretexto central do encontro de Maria com Isabel; com “Maria que sangrava por um aborto provocado” o fim da gravidez era o motivo fundamental. Nesses dois momentos tão distintos, extremos e paradoxos, Maria glorifica o Senhor. Maria nos ensina a levar Jesus nas mais diversas situações, nos mais diferentes ambientes e em todos os encontros, principalmente, como os mais necessitados.

É assim, que Maria quer ser lembrada, como alguém que quer que Deus seja honrado nela e por intermédio dela. Maria não deseja e nem quer ser tratada como “estrela”. O que Maria quer e deseja é que, por meio dela, a “Maria que sangrava por um aborto provocado” encontre Deus e torne-se capaz de confiar Nele.

É assim que devemos amar Maria, como exemplo de caridade e de amor para com o próximo, como alguém que ama gratuitamente os desamparados e tem o devido respeito ao ser humano. Que não condena, ama. Tem misericórdia.

A “Maria que sangrava por um aborto provocado” mereceu toda misericórdia de Maria porque era uma irmã fragilizada e vivia numa situação de vulnerabilidade. Aquela mulher, como qualquer outra mulher, não é feliz por sofrer um aborto, espontâneo ou provocado.

A Mãe de Deus percebeu e não a condenou. Agiu como exemplo de caridade e de amor para com a “Maria que sangrava por um aborto provocado”, um comportamento pautado nos valores de solidariedade, fraternidade e misericórdia. Seu procedimento foi segundo seu próprio conselho: “Façam o que Ele disser”. E Ele sentenciou: “atire a primeira pedra...”.

Assim é Maria, serva. Reconhece-se serva, percebe sua insignificância social e sua humildade moral. Serva é um título honroso porque está a serviço do Pai. É um título de humildade porque é um instrumento da vontade de Deus.

Quem a vontade do Pai faz, não condena porque não julga.

ATENÇÃO! ATENÇÃO! ATENÇÃO!

Quem quiser postar uma foto no blog “Mel com Farinha” é só mandar para: joaolino52@gmail.com

Pastilhas da festa!

Eu ouvi uns dizendo aos outros...

·        Vocês viram uma pirritinha correndo no meio da festa?  Vocês perceberam que ela não parava? Vocês conseguiram contar quantas vezes ela subiu e desceu os degraus? Não sei se vocês notaram, mas ela também dançou. E as mãos? Pareciam que reclamavam de alguma coisa.

Que resmungava aquela pirrita? Vou dizer, em nome da verdade, ela estava atrapalhando o tráfego do garçom, e este reclamou com justa razão, gerando assim uma grande confusão entre os dois. Mais uma vez, em nome da justiça, digo que no diálogo entre o garçom e a pirrita, maior agressividade se registrou por parte dela, digamos, infratora, do que por parte do paciente garçom.

·        Que belos dançarinos a Lucinha e o Arino, eu ouvi uns dizendo aos outros, que pareciam o Eumadan e a Ângela no BAC.

·        Eu ouvi uns dizendo aos outros, que a Mari bateu tanto retrato que pegou torcicole. Outro que caiu doente foi o Daniel. Uma filha da aniversariante estava dizendo: “Precisava cantar tanto na missa, eu já estava querendo desligar o microfone dele”. Castigo ou praga?

·        Eu ouvi uns dizendo aos outros que o Carequinha passou a festa inteira conversando com o Chico sobre próstata.

·        Eu ouvi uns dizendo aos outros , que sobraram 17 quilos de paçoca, ou seja, lá na casa da Altair, se come paçoca no café da manhã com pão, na merenda com cuscuz e no almoço com feijão. Isso todo dia. Tem dia que ainda se janta paçoca.

·        Eu ouvi uns dizendo aos outros, ... depois eu conto.

Vamos pagar! Vamos pagar! Vamos pagar!

	Nome	Quantidade	Valor Individual	Total
1	Aila	1	34,53	34,53
2	Altair	3	34,53	103,59
3	Aglair	6	34,53	207,18
4	Aines	1	34,53	34,53
5	Lúcia	5	34,53	172,65
6	Anaíres	14	34,53	483,42
7	Ângela	5	34,53	172,65
8	Airles	18	34,53	621,54
9	Airton	10	34,53	345,3
10	Arino	2	34,53	69,06
11	João Lino	11	34,53	379,83
		76		R$ 2.624,28